悟空理财|理财的时候最忌讳哪些事情？
2014-07-02 来源：网 点击：
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一个人在听到福音，受洗成为基督徒之后，会非常强调真理的意义，信心的意义。 这很重要，因为没有这一点，信仰就不是一个事实。作为一个向着标杆直跑的人，如果没有对真理的绝对信心，我们会失去目标，失去起点和终点，会在任何一个可能存在的中间地带摔倒，人会理所当然地陷入虚无之中，把虚无当成全部的实施，并由此死在路上。 不过，我现在关心的问题是，当一个人靠着上帝的启示，建立了自己的信仰秩序，这个人的人性缺陷在哪里呢？ 我们知道，人是一个具有先验自由意志的个体，因此，在这种关于真理的确信的过程中，必然会出现一些相关的问题。比如一个最大的问题是，我们是否是作为一个人在讨论信心与真理，而不是作为真理在讨论信心与真理。这种源于人性的视角，必须要追问，必须要沉思。 当我们强调绝对信心和绝对真理，在认识论的意义上，我们讲述的是一种完备性的信仰状态，一种从完备性真理的存在前提出发的认识论秩序。 圣经告诉我们，在三种情况下，这种完备性的一个人对绝对真理的绝对信心，就是绝对稳定的，就是真的： ——当一个人是耶稣的时候； ——当耶稣向天父祈祷的时候； ——当圣父、圣子、圣灵合一的时候； 对于一个具体的人而言，如果这个三一秩序的前提不成立，我就会从我的错误和无知出发，从不完备性的人性出发，去展开我的信仰生活。 对这种信仰生活加以辨析，我们会理清三种可能存在的漏洞： 其一、一个不完备的人，如果从真理出发，必然无法认识真理，无法抵达真理，因为真理被我占有了，我用一种想象的信心，代替了真理。在认识论的意义上，我和真理之间，没有一个过程，没有一种张力，没有一个认识论的时间和空间，没有一个范畴。我把我的认识论范畴夸大了，我的认识论范畴在这里等于真理的范畴，由此我构成了对真理的僭越。正是这样的辨析，让我意识到，我以信心为理由，却完完全全僭越了真理。我成了真理的杀手。
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